桃杏花谢幕不久，小区绿地的樱花一夜怒放，桃红粉白，硕硕累累，如万千牡丹空中大聚会，似绚丽的彩霞坠入人间，独占花魁，美不胜收。仰望那粉红满天，心花一起绽放，思绪也濡染着花的色彩和馨香。
樱花有点怪，徒有一树繁花，远看几乎不见树叶，只有走近才发现叶子悄然藏匿花下，探头探脑。如果不是树下碧绿的青草和松柏、银杏、合欢、龙槐及冬青、刺玫、月季、阳春、榆叶梅等呼应衬托，樱花的美丽定然丧失大半。最叫人伤感的是，红颜薄命，青春早夭。樱花花期短极，至多一个星期即开始落红缤纷，遍地粉色花瓣随风飘零。小半个月，一树芬芳即凋零殆尽，绿叶才从幕后走向前台，悄然承续盛极而衰的期艾。而繁华之后并非完全落寞，那青草更青，松柏愈苍，银杏新叶如燕，合欢绒花含羞，龙槐蓄绿纳翠，它们不争朝夕之艳，却以恒常的绿意，托起那又一场惊心动魄的燃烧。原来，最深的衬托不在喧哗的映照，而在凋零之后仍肯俯身捧出泥土的温厚。
唐代的龙牙禅师有诗写道：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。” 花事如人世浮沉，盛衰本是一体两面，从粉霞灼灼到绿叶凄凄，只在匆忙之间。花不待人，人亦不待花。盛时倾尽所有，衰时残红满地。大自然用一次对时间暴政的温柔叛逆，用一场盛极而衰的演艺，释放出多少玄机与禅意啊！
如昙花一现的樱花，那是日本的国花。这樱花也的确契合日本的民族性格与历史。它不单是岛国风物的缩影，更是逼仄和围堵境遇下不得不崇尚武士道精神的具象化，即以速朽为刃，剖开永恒之核；以飘零为契，叩响再生之门。这不是悲歌，而是密语；不是终结，而是潜伏。想那日本曾为大国千年附庸，东方智慧早已烂熟于心，早已因地制宜为我所用。因此，樱花俏也不争春，而以七日繁华完成对时间的加冕；不囿于附庸之名，反将千年浸润的东方哲思淬炼为己身筋骨，在谦卑俯仰间蓄积破土之力。那粉红褪尽后，根脉在幽暗中重新瞄准的，是一道更锐利的寒光。
日本的历史亦如樱花之盛衰。七日盛放，半月凋零，却在灰烬深处埋下整座春天的伏笔。它不以时间计量，而以坠落为刻度；不靠虬枝争高，偏借飘散拓疆域。每一次倾覆，都是东山再起的信号；每一片零落，皆在暗中重铸崛起的骨骼。明治维新、第二次世界大战、全球第二大经济体，哪一次不是废墟里拱出的新绿？当然，也有过以柔顺为甲的臣服、借礼数为刃的周旋、以娼妓为产业的无奈，还有广岛长崎第一次升起的蘑菇云……可那低垂的眉睫之下，始终燃烧樱火。那不息的樱火狰狞可怖，只映照断枝的伤口，只在每道伤疤里种下仇恨。随之而来的是，恶之花在无人注视的暗处悄然膨大、畸变、绽放，即使一个眼神都含着肃杀，以从不停歇的野心与挣扎，远交近攻、以邻为壑，强词夺理、胡搅蛮缠，搅扰得世界不得安宁。
日本的民族性格更如樱花之脾性。低垂时积蓄雷霆，飘零处播撒星火；不争高枝之荣，但求深根之韧。那看似柔弱的俯身，并非屈服的弧度，而是弓弦拉满前暂时的弯折。君不见，男人均五短身量，女人皆奴仆形状，逢人躬身点头、彬彬有礼。可是，那不过是以菊为刀，随时暗藏致人于死命的杀机。更邪恶的是，虽然弹丸之地寺庙林立，其实佛陀只是掩人耳目的摆设，他们心中真正的神是那些向人类犯下滔天恶罪的刽子手。君子坦荡荡，小人长戚戚。不客气地说，日本族群，很少出君子，伪君子最多，遍地真小人。从个头到思维，从格局到行为，短视龌龊、卑微泛滥，以屈服为盾，以谄媚为生。他们的虚伪恰如樱花的凋谢，将飘零淬炼成刃，只候一息温热，那恶绿便一如利剑出鞘，在灾难和血腥的废墟中拔地而起，举起屠刀。珍珠港事件之后，时任美国总统罗斯福大骂：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”斯大林忧虑：“日本是亚洲的毒瘤。”丘吉尔简直愤怒：“日本背信弃义，极度变态，就像虱子一样令人作呕。”戴高乐更是咬牙切齿：“日本是阴险、狡诈且残忍的民族。”戚继光刀兵相向的切身感受是：“喜盗、轻生好杀，天性然也。”而麦克阿瑟却骄傲地宣称：“你越是打败日本人，他们越会对你忠诚奉献。”左宗棠对其刻画最是入木三分：“知小利而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑服。”历史长河奔涌不息，而真相从不因偏见增减分毫。它静默矗立于靖国神社未焚尽的纸灰里，在参拜者络绎不绝的石阶上，在教科书删改的墨迹间，在慰安妇幸存者颤抖的证词中，在强征劳工锈蚀的手铐上，在钓鱼岛、竹岛巡航的警笛声里，在福岛核污水排放的狞笑里……那不是文明的呼吸，而是癌细胞的分裂；不是文化的繁衍，而是癌变组织的疯狂增殖；不是精神的吐纳，而是灵魂溃烂时无声的渗血；不是强大的绵延，而是基因篡改后自我复制的怪胎，是罪恶灰烬中重燃的磷火，令人不寒而栗。
按说，古老的东方文明早已漂洋过海，早应该落地生根，开花结果。然而橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，在那撮尔小岛却彻底发生变异，愣是长出了罂粟一般的恶之花，且具有更强大的影响力、渗透力与破坏力。譬如，日本曾以武力侵占大半个中国，凌辱杀戮长达十四年，造就的伪军汉奸不下三百万人。再譬如，甲午战后至二战结束，殖民台湾五十年之久，其文化已经渗透进台湾人的骨髓与每一条神经末梢，宁可蜷伏在小人的阴影里，也不愿站在巨人的肩膀上，至少三成居民明目张胆闹独立，剩余六成既想独又不敢独，只有一成冒着风险反独，爱不得恨不得，打不得和不得，树叶小岛孤悬海外八十年，成为挥之不去的大国之痛，民族之殇。
毫无疑问，樱花是美丽的，它的一夜凋零不是悲剧，因为所有的美都是转瞬即逝的灵光乍现，关键在于赏花的心境。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”冈村宁次的狞笑与释迦牟尼佛的落寞，同样为岛国土壤所独有，是对人类的背叛，更是对佛祖的亵渎，尤其是对东方文明的嘲讽。
地球为一村，生命如草木。本为同根生，相煎有何益。站在樱花树下，为樱花之美而陶醉，那是人性美的灿烂，而同时最应该瞩目菩提树上的绿叶白花，最应该反思自我，放弃“我执”与“虚妄”，达到“觉悟”与“放下”的境界。
樱花无罪，罪在将凋零奉为美学圭臬，罪在以“物哀”之名粉饰暴烈，以“无常”之辞遮蔽暴行，以“刹那”之叹消解罪责；罪在把武士刀淬火的寒光，锻造成花瓣的形状；罪在把切腹的痛楚谱成谣曲，跳着阿波舞歌颂死亡；罪在让飘落的花瓣覆盖弹坑，用和服袖口拭去刺刀上的血迹。
樱花无罪，罪在崇尚樱花的本心，罪在不知樱花的苦心。德国总理一人的“华沙之跪”，一个国家站了起来。而日本至今灵知完全撕裂，还在固执“神社之跪”，因而皮袍下面永远藏着“小”而已。
樱花无罪，樱花更有廉耻之心。日本，在樱花盛开的时候，切莫忘记佛祖的劝诫：放下屠刀，立地成佛。多行不义，万劫不复！
